IVRAF FA 0015 : Ndiourire (rituel) : Différence entre versions
m (a déplacé IVRF FA 0015 : Ndiourire (rituel) vers IVRAF FA 0015 : Ndiourire (rituel)) |
(→Numéro du dossier) |
||
Ligne 3 : | Ligne 3 : | ||
===Numéro du dossier=== | ===Numéro du dossier=== | ||
− | + | IVRAF_FA_00015 | |
=== Date d'enquête === | === Date d'enquête === |
Version du 21 juin 2013 à 11:57
Sommaire
Références du dossier documentaire
Numéro du dossier
IVRAF_FA_00015
Date d'enquête
26/09/2012
Nom et prénom de l'enquêteur
WADE Mame Coumba
Désignation
Dénomination(s) actuelle(s)
Rituel de libation
Appellations successives
Ndiourire
Type de patrimoine
Patrimoine immatériel
Thématique
Royauté
Localisation
Département
Fatick
Communauté rurale
Niakhar
Village
Sanghaï
Adresse
Nguel Maak (place publique)
Références cadastrales (le cas échéant)
Section :.......... N° parcelle(s) :..........
Géolocalisation
Latitude :14°26'25.85 Nord
Longitude :16°21’47.85 Ouest
Historique et description
Acteur(s)
Diomaye Niane (6eme roi du Sine)
Date/période de réalisation
XIIIe siècle
Historique
Dans le village de Sanghaï Djolof où le roi du Sine Diomaye Niane s’était refugié, sa femme Siga voyait chaque nuit une ombre d’arbre dans sa chambre. Après avoir soumis à plusieurs reprises la situation à son mari, elle décida d’attacher son foulard sur l’ombre de l’arbre afin de prouver la véracité de ces propos.
Le lendemain matin, le roi envoya des gens à la recherche de cet arbre sur lequel Siga avait attaché son foulard. Le baobab ayant été retrouvé dans l’actuel village de Sanghaï, le roi Diomaye Niane considéra ce site comme sa résidence idéale. Après l’aménagement du site, le roi s’y installa définitivement avec sa cour. Ainsi il considéra le baobab comme son pangool et son lieu de libations.
Depuis la mort du roi Diomaye Niane, la population de Sanghaï continue cette pratique de tradition royale dénommée « Ndiourire » (libations autour du baobab) afin de prier pour une bonne saison des pluies et pour attirer la protection sur leurs enfants qui doivent partir en exode.
Description
Organisée autour du baobab (l’arbre sur lequel Siga avait attaché son foulard) de la place publique (Ngel Maak), la cérémonie du Ndiourire (libations autour du baobab) se fait deux fois par an en présence de toute la population de Sanghaï. La première cérémonie est organisée en début d’hivernage afin de prier pour de bonnes récoltes et de prévenir les calamités naturelles ; la deuxième a lieu à la fin de la saison des pluies. Elle a pour objectif de protéger les enfants partis hors du village durant la saison sèche.
Le Ndiourire est toujours dirigé par le « Sa Thiour » (responsable des libations du village) qui définit à chaque fois le jour des libations, l’heure et les offrandes à faire.
Selon Boucar Ndjira Diouf, le Sa Thiour du village, les cérémonies de libations se font le matin et réunissent les populations de Sanghaï ainsi que toutes les autres familles qui étaient sous la responsabilité du roi Diomaye Niane. Le Sa Thiour poursuit en affirmant ceci : « Le jour du Ndiourire, on prépare du lakh (bouillie de mil accompagnée de lait caillé) en guise d’offrande et des boules de mil mélangées avec de l’eau que je verse sur le baobab. Juste après cette séance, une sœur du Djaraf puise de l’eau dans un bol qu’elle dépose sous l’acacia du Nguel Maak (place publique) en face du baobab. Toute la population sous ma direction formule des prières autour du bol d’eau. A la fin de la cérémonie, l’eau contenue dans le bol est utilisée pour bénir les gens présents à la cérémonie ».
Le baobab sur lequel on versait le mélange est tombé depuis trois ans. Il a été remplacé par un autre qui a aujourd’hui une hauteur d’environ deux mètres. Néanmoins une partie des résidus du baobab d'origine reste toujours visible et cohabite avec le jeune baobab.
Croquis (le cas échéant)
Lieux associés (autour de la même thématique)
Culture(s) orale(s) en lien avec l'ensemble patrimonial
Légende(s) et/ou mythe(s) associé(s)
Mythe de Siga : "Siga, la femme du roi Diomaye, voyait chaque nuit une ombre d’arbre envahir sa chambre et elle décida d’y attacher son foulard. Le lendemain, son mari envoya des gens à la recherche de cet arbre. Il fut retrouvé dans le village de Sanghaï avec le foulard de Siga sur l’une des branches. Le roi en déduisit qu’il était guidé mystiquement et il décida d’implanter sa résidence sur le site et d'y faire ses libations". Diagone Ndao
Anecdote(s),discours,impression(s)sur l'ensemble patrimonial
«Quand le Sathiour fait le Ndiourire pour des personnes en difficultés ou en quêtes de pouvoir, leurs vœux sont toujours exaucés». Diagone Ndao.
« Une année nous étions face à un début d’hivernage inquiétant (rareté des précipitations), mais quand le Ndiourire fut organisé la pluie est tombée abondamment ». Diagone Ndao.
Utilisation(s) actuelle(s)de l'ensemble patrimonial
Fonction initiale : Libations réservées au roi.
Utilisation actuelle : Libations destinées à l’ensemble des habitants de Sanghaï.
Statut et signification actuelle de l'ensemble patrimonial
Valeur patrimoniale : ce rituel est important pour les villageois. les jeunes reconnaissent les impacts positifs du Ndiourire sur leurs différentes activités et ne se permettent pas de le rater
Informations complémentaires sur l'ensemble patrimonial
En dehors des libations saisonnières, le Ndiourire est organisé en guise de bienvenue aux mariées nouvellement installées dans le village de Sanghaï. Ces jeunes mariées font le tour du baobab en compagnie du Sathiour (chargé des libations) qui fait la libation.
Sources
Tradition orale
DIOUF Boucar, chef de village, Sanghaï
DIOUF Boucar Ndjira, Sa Thiour du village, Sanghaï
NDAO Diagone, notable, Sanghaï
Sources écrites
DIOUF Niokhobaye, chronique du royaume du Sine in bulletin de l’I.F.A.N n°4, 1972 DAKAR 777p
Illustrations
Photographies actuelles
Sous plusieurs angles, si justifié
Documents anciens (photographies, peintures, gravures...)
Préciser le(s) lieu(x) de conservation, y compris dans le cas de collections personnelles